男风之盛：上万男人走进风月场所这在哪一朝

　　在中国古代，男风曾一度昌盛来源88884400.com。明朝万历年间，最为嚣张。实际上，两宋期间，这种现象就空前繁盛原文88884400.com。

　　《清异录》中说：“四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫，今京所鬻色户，将乃万计。至于男子举体自贷，进退怡然，遂成蜂窠，又不只风月作坊也8 8 8 8 4 4 0 0 c o m。”这里谈到，这些以男性为主角的风月作坊，甚有名气，称之为“蜂窠”。

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　　《萍州可谈》记载，“至今京师与郡邑间，无赖男子用以图衣食，旧未尝正名禁止www.88884400.com。政和间始立法告捕，男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯。”

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　　《陔余丛考》中也提到，当时京师男男风日盛，以致宋徽宗政和年间对他们施以杖罚企图停止其活动原文88884400.com。可见这种风月活动“昌盛”到何等程度!

　　当时的社会民众对此有何看法呢?世人惊呼，“败坏风俗，莫此为甚!”

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　　《癸辛杂识》云：“吴俗此风尤甚，新门外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，比比求合，其为首者，号‘师巫’、‘行头’。凡官家有不男之讼，呼使验之原文www.88884400.com。”

　　意思是，“他们”不仅穿女人的衣服，涂脂抹粉，互相称呼如女子，甚至结成团伙。

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插花回族也叫“定亲”，有的地方还叫“提盒子”，也叫纳聘礼，意思是为姑娘插朵美丽的花。插花一般是在女方喝了“定亲茶”以后，媒人根据女方的需要，由男方纳合理的聘金，回民叫“麦哈尔”，并适当购置一些化妆用品、日常生活用品、四季服装或布匹材料、手表、自行车、录音机等等，以及送相当的装饰品，如手镯、戒指、耳环等，还要准备一只羊、一百斤大米和若干糖、茶等。如果不赠送聘礼，则婚姻无效。这些东西一般由女方或男方长
回族人在生活中都有哪些习俗？又有啥意义
1沐浴沐浴是回族最重要的风俗之一，也是重要的道德要求。回族的沐浴，可分为大净和小净。“沐”即小净，“浴”即大净。小净的洗法有若干程序：洗两手至腕部;洗两便;漱口;呛鼻;洗脸;洗两手至两肘;抹头、抹耳、抹额;洗脚至两踝骨。大净，就是用清洁的水洗涤全身。沐浴源于宗教活动，《古兰经》中讲到：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的进候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你
回族礼俗回族的诞生礼和命名礼是怎么来的
1诞生礼回族把出生视为一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯。在孕育期，通常称妇女有孕为“有喜”。询问时，一般只说有喜了吗?而不能问你怀孕了吗?妇女在孕育期还有许多避讳和禁忌。如不送亲，不参加婚札，不见已故的人，不送葬。若在途中遇见送亲、送葬的，要尽快避开，不能迎面而行。在饮食上也有一些戒律，尤其注意的是不让孕妇吃兔子肉。据说吃了兔子肉，生下的小孩嘴和兔子嘴一样是豁的。也不允许孕妇平时随意讥笑别人的小
历法是啥？回族人在历法上又有什么具体研究
推算年、月、日的长度和它们之间的关系，制订时间顺序的法则叫“历法”。“历书”是排列年、月、节气等供人们查考的工具书。历书在中国古时称通书或时宪书，在封建王朝的时代，由于它是皇帝颁发的，所以又称“皇历”。人们根据地球自转，产生昼夜交替的现象形成了“日”的概念;根据月亮绕地球公转，产生朔望，形成“月”的概念，根据地球绕太阳公转产生的四季交替现象而形成了“年”的概念。这三个概念所依据的物质运动是互相独立
回族油香是啥？为什么回族人都特别偏爱油香
油香的分类与制作分布各地的回族在油香制作的原料上分为普通油香、糖油香、肉油香三种。口味上有如“西北回族中有发酵面咸味油香、淡味油香、甜味油香、烫面油香，发酵面油漩子等;泉州、扬州等地的南方回族有糯米油香、地瓜油香。”大部分回族聚集区的油香是圆形的，但个别地区有的也不一样，如四川阆中回族的油香不是圆饼状，而是圆柱形的，很象杯状的蛋糕。油香习俗的特点(一)不请阿訇不动油锅。有的地区回族中传有“不请阿訇
回族习俗回族人是怎样完成“小净”与“大净”的
小净，回民通常称“阿卜代斯”(波斯语)。小净的洗法有以下几道程序：1.洗两手至腕部;2.洗两便，回族群众叫“净下”，净下时，须蹲成南北方向，用右手拿汤瓶，左手洗之，从前到后，洗净为止。净下之后，再洗手和腕，洗时可打上肥皂洗得千干净净。过去回民不敢用肥皂，主要是怕肥皂里面有死驴死马以及猪的脂肪，现在有了清真肥皂，回民亦广泛使用。3.漱口。用左手拿汤瓶倒水，右手掬水人口，仰面灌喉之后吐出，连续三次。有

西厢记中老夫人为何不肯把崔莺莺嫁给张生？
悔婚是因为信守前诺?老夫人在张生退敌之后，安排了一场筵席，大家都以为她要践诺，把崔莺莺嫁给张生。但就在这场筵席上，老夫人在张生和崔莺莺刚刚见面后，就发令了：“小姐近前，拜了哥哥!”大家吃了一惊。老夫人还让崔莺莺给“哥哥”张生把盏，崔莺莺满心的不情愿。而张生更是气极，以“小生量窄”为由拒绝了。而夫人不识趣，又强行要求崔莺莺再敬一杯酒。她似乎不把局面弄糟就不满意。我们来看一看，老夫人为什么要反悔，为什
崔莺莺和张生的故事结局是什么？崔莺莺结局
《西厢记》的故事是大家都熟知的，人们不仅记住了张生和莺莺这一对才子佳人，而且还记住了小丫头红娘，并从此把在别人恋爱婚姻中牵线搭桥的人叫做“红娘”。据说，近年开发旅游景点，普救寺内还专门立一标牌，上书“张生跳墙处”，完全把西厢故事当作真人真事了。张生和崔莺莺的故事最早见于唐代文人元稹的《莺莺传》，在《莺莺传》中，男主角就叫张生，没有名字。宋代文人王懋的《野客丛书》第二十九卷，称“唐有张君瑞遇崔氏女于
《莺莺传》张生为何对崔莺莺薄情始乱终弃？
深院无人草树光，娇莺不语趁荫藏。等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。这首诗称作《春词》，出自唐朝大诗人元稹的《莺莺传》，是张生给崔莺莺写的。《莺莺传》其实是元稹年轻时的亲身经历，是元稹的自传，作品中的张生就是元稹本人。张生和崔莺莺的恋爱故事，在民间广为流传。崔莺莺聪明，但再聪明的女人在感情上还是一笔烂账。崔莺莺叛逆追求爱情的时候义无反顾，失去的时候却又是如此认命，只是一着不慎满盘皆输。故事大概是：张生
西厢记作者是谁？西厢记作者是王实甫还是关汉卿
这要说我国古典戏曲史上哪部戏曲最奇葩，当数元代戏剧《西厢记》。作者通过现实主义的手法，描写了一个叫张生的书生和一个叫崔莺莺的姑娘谈恋爱的事。此书对后世的影响也是较为深刻的，为什么这么说呢?那是因为在后来的《牡丹亭》，以及大家最为喜爱的《红楼梦》中都出现了，反封建的民主精神，鼓励男女不畏强权自由恋爱。而这些都是以《西厢记》为原型，从而提供借鉴和创作。于是，就有人问了，那么这部影响千年之久的戏曲名著到
《孔雀东南飞》为何要向东南而非西北飞？
一、孔雀何以向东南飞?孔雀带着徘徊、顾恋的心情盘旋的时候，为什么只向东南飞，而不向其他地方飞?据考证，焦、刘的婚姻悲剧发生在今安微怀宁县小吏港。小吏港一名小市港，“因汉庐江小吏焦仲卿得名”，位于怀宁县城北二十公里处，与潜山县接壤。焦家位于小市港河对岸的焦家坂(今属潜山县)，刘家则在小市港东半里处，从地理位置看，刘家正好位于焦家的东南方向。悲剧的结局是，刘兰芝在小市港投水而死，焦仲卿最后也“徘徊庭树
孔子是私生子吗?《史记》中的野合是什么意思
导读：孔子是中国古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的创始人，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。孔子出生，司马迁在《史记·孔子世家》中有“野合”之说，后世历来有两种不同的解释，一是认为“野合”是指在野外交配，按此说法，孔子为私生子。但历来儒家都避讳此说，认为有失“圣人”体面，故又主张“野合”是指粗
张爱玲十大经典爱情语录：因为爱过，所以慈悲
在曾经感动我们的女子里，张爱玲是不能忘怀的一个，关于爱情的执着，仿佛一直藏在每一个女人的影子里。1、于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里?”爱情在动静之间：缘分在聚散之间。如果说爱情是源源不断的小溪，缘分则是偶尔投到溪水中荡起阵阵涟漪的石子。如果说爱情是一道美丽的风景。缘分则是偶尔光
老子为何在《道德经》里说“国家昏乱，有功臣”
先来看看我们历史上的我们的几大忠臣出现的时间点：第一：史可法（1601年—1645年），明末政治家，军事家。字宪之，又字道邻，祥符人（今河南开封）。崇祯年间进士。授西安府推官。历任户部员外郎，郎中。崇祯八年（1639年），随卢象升镇压各地农民起义。十年，被张国维推荐升任都御史，巡抚安庆，庐州，太平，池州及河南江西湖广部分府县。第二：岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋
描写春天的诗句有哪些？描写春天景色的著名诗句
盘点描写春天美景的诗句：人面不知何处去，桃花依旧笑春风《题都城南庄》人闲桂花落，夜静春山空《鸟鸣涧》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开《大林寺桃花》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风《江南春》春色满园关不住，一枝红杏出墙来《游园不值》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知《惠崇春江》忽如一夜春风来，千树万树梨花开《白雪歌送武》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新《送元二使》胜日寻
《论语·为政》篇经典名句赏析论语有哪些名句
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》孔子说：“只知道读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解;只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。”知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明智慧。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》孔子说：“温习以前学过的知识，能从中有新的发现、新的收获，就可以担当别人的老师。”子曰：“人而无